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长沙铝合金金属鼓浮雕鼓浅谈传统手艺牛皮鼓的制造工序,你知道哪一步最难吗?

长沙铝合金金属鼓浮雕鼓浅谈传统手艺牛皮鼓的制造工序,你知道哪一步最难吗?

—迪庆州非物质文明遗产传承人和桂全的东巴情缘

       走进东巴文明圣地三坝乡白地村恩水湾村民小组和桂全家里,只见朱红漆大门上用东巴象形文字书写的春联遒劲有力,浑然一体,用“飘若浮云,娇若惊龙”来形容好不为过,足见主人的东巴书法功底,顷刻间,一股浓郁的奥秘文明感渗透了全身。

       院子里挂满了大小不一的牛皮和堆满了各种样式的手艺鼓,现年49岁的东巴文明传承人和桂全正坐在院子里,聚精会神地用画笔在刚做好的鼓上画着,画画用的颜料都是当地的一些矿物质颜料,他的画线条清楚、形象生动,绘声绘色。

       鼓不仅是一种乐器,并且是各种宗教仪式上的一种不可或缺的道具,传统手艺制鼓是东巴文明的一个重要组成元素,和桂全家的传统手艺制鼓已有几代人的前史,可以说是祖传的一门看家绝活,和桂全的父亲和永胜是一个制鼓师,他从父亲那里学会了制鼓工艺,但是跟着社会经济的发展,各种手艺传统文明受到了现代技术的巨大冲击,许多手艺制造文明濒临灭绝,面临着巨大的挑战,和桂全从内心深处感受到了这一点,多年来他把精力要点放在了手艺制鼓这一传统文明上。

要点来咯!

       和桂全告诉记者,制鼓是一项手艺活,是一门细活,不能有丝毫的粗心,一个成品鼓的完成至少要十多道工序,首先是选皮,当地的黄牛皮为佳,要选好没有蛀虫,没有刀痕的牛皮后,将牛皮进行浸泡,春季三四天,冬季则五六天,直至牛皮变软、有耐性;接着剔除皮面的牛毛与赘肉。这道工序是制鼓技艺中最难的一项,讲究手上功夫,用力过猛可能刺穿牛皮,用力不足则赘肉刮不净,影响鼓的音质,没有多年磨练难以掌控;再次是要剪皮、剪线;最后进入缝鼓等阶段和上色、绘画、打磨等工序,每道工序都渗透和凝聚着手艺艺人的汗水和智慧。

       在和桂全看来,鼓是充满灵性和生命力的,在传统手艺制鼓过程中,和桂全依照和尊重世传的制鼓传统,不断总结经验,主要选用当地乡土资料制造,充分发挥东巴文明情味,直觉和自由幻想和能力,结合根本的构成原理和形式美准则,不断移风易俗,斗胆改革立异,使这项传统手艺文明不断发扬光大,现在他制造的鼓有僧鼓、拨浪鼓、热巴鼓、东巴鼓以及各种舞蹈用鼓十余种,他个人也当选“迪庆州非物质文明遗产传承人”。

       三坝白地是纳西族东巴文明的发祥地,至今仍保存着活着的象形文字——纳西东巴象形文。其东巴画、东巴舞、纳西服饰、吟唱调、民情风俗等都独具一格,有极高的艺术价值,在东巴文明学界有“不到白地不算真实的东巴”一说,由此可见它在东巴文明中的前史位置。

       一方山水养育一方人,出生在白水台脚下的东巴圣地白地村的和桂全从小深受广博深厚的东巴文明的熏陶,痴迷于东巴文明的歌舞、吟唱等文明和各种宗教仪式,他出生在一个东巴世家,和桂全的曾祖父久噶吉其时是白地一代颇具名气的大东巴,他上知东巴文明中的天文地理,下知东巴文明中的歌舞、服饰、东巴文等多种文明,著名学者洛克、李霖灿、陶云坤等从前到过他家,进行调查采访以及学术交流,据和桂全86岁的奶奶阿共吉后来回忆说:“洛克其时脖子上挂着一个相机,他四处摄影,村里的人都不敢拍,说是那个‘铁疙瘩’会偷走魂的,村里的许多人面临相机面无表情,四处逃散。”

和桂全的曾祖父、祖父、爷爷、父亲都是大东巴,祖上传下了许多珍贵的东巴经文,在文革期间,白地一代的许多东巴经文都被燃烧,他的奶奶阿共吉冒着被批斗的危险把许多经文藏在了草房里,才得以保存至今,轮番复印到各地东巴大师手里。

        和桂全从小对东巴文明产生了浓厚的兴趣,并且显示出了极大的学习天赋,在父辈的精心培养和点拨下,在他十多岁时就掌握了东巴文字 、丧葬、祭祀、音乐、绘画等多种东巴文明,二十多岁就成为了白地一代小有名气的东巴师,他不满足于现状,刻苦钻研,埋头学习,四处“取经”,他四处拜访东巴大师,曾师从于和志本、和占元、习绍红、树银甲等东巴大师,不断丰富东巴文明系统综合知识。

        有道是“家有良田万亩,不如一技在身。”在传承和保护这项手艺文明过程中,手艺制鼓也成为了和桂全家致富增收的好门路,因为他制造的鼓音质好,质量上乘,价格实惠,信誉第一,他的产品深得客户的喜欢,不远千里上门订货,每年有大批的订单,远销到昆明、大理、丽江、北京、西藏等地,云南省歌舞团、迪庆州歌舞团、容中尔甲演艺中心等舞蹈演员手中的道具鼓,以及藏区许多当地宗教仪式上用的各样式鼓,都来自于这个东巴文明传承人之手。

本文由长沙铝合金金属鼓浮雕鼓采集

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